스가랴,
은 삼십에
팔린 목자

스가랴는 한밤중에 환상을 봐요. "내가 밤에 보니 한 사람이 붉은 말을 타고 골짜기 속 화석류나무 사이에 섰고 그 뒤에는 붉은 말과 자줏빛 말과 백마가 있기로"(1:8). 화석류는 은매화(머틀)라는 향기로운 키 작은 나무예요. 에스더의 원래 이름 "하닷사"도 이 나무 이름이에요.

말 탄 자들은 온 땅을 두루 다녀 보고 보고해요. "온 땅이 평안하고 조용하더이다"(1:11). 😮 그런데 그 평안이 문제였어요. 이방 나라들은 편안한데, 예루살렘은 여전히 폐허였어요. 그러자 여호와의 천사가 물어요. "만군의 여호와여 여호와께서 언제까지 예루살렘과 유다 성읍들을 불쌍히 여기지 아니하시려 하나이까 이를 노하신 지 칠십 년이 되었나이다"(1:12). 예레미야가 예언한 70년이에요.

그러자 하나님의 대답이 와요. "내가 예루살렘을 위하며 시온을 위하여 크게 질투하며"(1:14). "내가 불쌍히 여기므로 예루살렘에 돌아왔은즉 내 집이 그 가운데에 건축되리니"(1:16). "여호와께서 기억하신다"는 이름을 가진 선지자의 첫 환상이 바로 이거예요. 하나님은 70년 동안 잊으신 게 아니라 기억하고 계셨어요. "어느 때까지"라는 우리의 질문에도 잊지 않으시는 하나님이 대답하세요.

두 번째 환상에서 스가랴는 측량줄을 손에 든 사람을 봐요. 예루살렘의 너비와 길이를 재러 가는 중이었어요(2:1-2). 무너진 성벽을 다시 쌓으려면 먼저 재야 하니까요. 😊 그런데 천사가 달려가 그를 막아요.

"예루살렘은 그 가운데 사람과 가축이 많으므로 성곽 없는 성읍이 되리라"(2:4). 사람이 너무 많아져서 성벽으로 둘러쌀 수 없을 거라는 거예요. 그리고 하나님이 말씀하세요. "내가 불로 둘러싼 성곽이 되며 그 가운데에서 영광이 되리라"(2:5). 😮 돌 성벽이 아니라 하나님 자신이 불 성벽이 되어 주시겠다는 거예요. 출애굽 때 불기둥으로 백성을 지키신 것처럼요.

흥미롭게도 70여 년 뒤 느헤미야는 실제로 돌 성벽을 52일 만에 쌓아요(느 6:15). 돌 성벽도 필요했어요. 하지만 스가랴는 그보다 더 큰 그림을 보여 줘요. 진짜 성벽은 하나님이시고, 그 성은 끝없이 넓어질 거라는 거예요. 그리고 이렇게 덧붙여요. "그 날에 많은 나라가 여호와께 속하여 내 백성이 될 것이요"(2:11). 이방 나라들까지 그 성으로 들어와요. 이 성은 결국 열두 문이 사방으로 열린 새 예루살렘(계 21:12-13)으로 이어져요.

네 번째 환상의 무대는 하늘 법정이에요. 대제사장 여호수아가 여호와의 천사 앞에 서 있고, 그 오른쪽에서 사탄이 그를 고발하려 해요(3:1). 그런데 여호수아는 "더러운 옷을 입고" 있었어요(3:3). 대제사장이 더러운 옷을 입었다는 것은 백성 전체의 죄를 보여 줘요. 고발할 거리가 충분했어요.

그때 하나님이 사탄을 꾸짖으세요. "이는 불에서 꺼낸 그슬린 나무가 아니냐"(3:2). 😮 불에 타 버릴 뻔한 것을 하나님이 꺼내셨다는 거예요. 1709년, 다섯 살 존 웨슬리는 불타는 목사관 2층에 갇혔다가 마지막 순간에 구출되었어요. 그는 평생 자신을 "불에서 꺼낸 그슬린 나무"라고 불렀어요. 그리고 천사가 명령해요. "그 더러운 옷을 벗기라… 내가 네 죄악을 제거하여 버렸으니 네게 아름다운 옷을 입히리라"(3:4). 정결한 관까지 씌워 줘요.

이어서 하나님은 "내가 내 종 싹을 나게 하리라"고 하세요(3:8). 그리고 6장에서 스가랴는 금과 은으로 면류관을 만들어 대제사장 여호수아의 머리에 씌우고 말해요. "보라 싹이라 이름하는 사람이 자기 곳에서 돋아나서 여호와의 전을 건축하리라… 제사장이 되리니 이 둘 사이에 평화의 의논이 있으리라"(6:12-13). 왕이면서 제사장인 분이에요. 그런데 여호수아라는 이름은 히브리어로 "예호슈아", 줄이면 "예수아"예요. 헬라어로 옮기면 "예수"예요. 😮 그슬린 나무를 꺼내고, 더러운 옷을 벗기고, 면류관을 쓰신 그 이름의 진짜 주인은 왕이시며 대제사장이신 예수님이세요(히 4:14).

※ "싹"(체마흐)은 예레미야 23:5, 33:15에서도 다윗의 자손 메시아를 가리키는 이름으로 쓰여요.

다섯 번째 환상에서 스가랴는 순금 등잔대를 봐요. 등잔대 양옆에 감람나무 두 그루가 서서 등잔에 기름을 계속 공급하고 있었어요(4:2-3). 😮 사람이 기름을 부을 필요가 없는 등잔대예요. 스가랴가 이것이 무엇이냐고 묻자, 천사가 총독 스룹바벨에게 주시는 말씀을 전해요.

"이는 힘으로 되지 아니하며 능력으로 되지 아니하고 오직 나의 영으로 되느니라 만군의 여호와의 말씀이니라"(4:6). 성전 재건은 군대의 힘이나 사람의 능력으로 되는 것이 아니라 하나님의 영으로 된다는 거예요. 그리고 산 같은 장애물도 하나님 앞에서는 평지가 될 거라고 하세요(4:7).

그리고 또 하나의 보석 같은 말씀이 있어요. "작은 일의 날이라고 멸시하는 자가 누구냐 사람들이 스룹바벨의 손에 다림줄이 있음을 보고 기뻐하리라"(4:10). 😊 초라한 성전 공사를 보며 "이게 무슨 성전이냐"고 비웃는 사람들이 있었어요. 그런데 하나님은 총독이 다림줄을 들고 벽이 바로 섰는지 재는 그 작은 모습을 보며 기뻐하신다고 하세요. 작은 시작을 멸시하지 마세요. 겨자씨 한 알로 시작하는 하나님 나라는 성령으로 자라요(마 13:31-32).

스가랴 9장에서 예언의 분위기가 바뀌어요. "시온의 딸아 크게 기뻐할지어다 예루살렘의 딸아 즐거이 부를지어다 보라 네 왕이 네게 임하시나니 그는 공의로우시며 구원을 베푸시며 겸손하여서 나귀를 타시나니 나귀의 작은 것 곧 나귀 새끼니라"(9:9).

😮 정복자 왕은 보통 전쟁 말을 타고 성에 들어왔어요. 그런데 이 왕은 짐을 나르는 나귀, 그것도 어린 나귀 새끼를 타고 오세요. 그리고 바로 다음 절에서 이 왕은 "에브라임의 병거와 예루살렘의 말을 끊겠고 전쟁하는 활도 끊어지리라"(9:10). 전쟁을 하러 오는 왕이 아니라 전쟁을 끝내러 오는 평화의 왕이에요.

500년 뒤 종려 주일, 예수님은 제자들에게 나귀를 끌어오게 하시고 그것을 타고 예루살렘에 들어가셨어요. 마태는 이 장면에 스가랴 9:9를 그대로 인용해요(마 21:5). 재밌게도 마태는 "나귀와 나귀 새끼"를 함께 끌어왔다고 기록해요(마 21:7). 😄 히브리 시의 반복 표현을 따라 어미 나귀와 새끼를 함께 데려온 거예요. 요한은 제자들이 그때는 이 일을 깨닫지 못하다가 예수님이 영광을 얻으신 후에야 기억했다고 솔직히 적어요(요 12:16). 백성은 종려 가지를 흔들며 "호산나" 외쳤지만, 그 왕이 가시는 길은 평화를 위해 십자가로 가는 길이었어요.

스가랴 11장에서 스가랴는 하나님의 명령으로 "잡혀 죽을 양 떼"의 목자 역할을 해요. 그런데 양 떼와 그 주인들이 목자를 싫어했어요. 스가랴는 목자 일을 그만두며 말해요. "너희가 좋게 여기거든 내 품삯을 내게 주고 그렇지 아니하거든 그만두라 그들이 곧 은 삼십 개를 달아서 내 품삯으로 삼은지라"(11:12).

은 삼십 세겔이 얼마나 될까요? 약 342그램, 오늘 은 시세(2026년 10월 초, 1그램 약 2,700원)로 92만 원쯤이에요. 그런데 이 금액에는 숨은 의미가 있어요. 출애굽기 21:32에 따르면, 소가 남의 종을 받아 죽게 했을 때 주인에게 물어 주는 값이 은 삼십 세겔이었어요. 😮 종 한 사람의 목숨값이에요. 백성은 하나님이 보내신 목자의 수고를 종 한 사람 값으로 매긴 거예요.

하나님의 반응에 비꼼이 담겨 있어요. "그들이 나를 헤아린 바 그 삯을 토기장이에게 던지라"(11:13). 히브리어를 직역하면 "그들이 나를 평가한 그 훌륭한 값"이에요. 😏 그리고 스가랴는 그 은 삼십을 여호와의 전에서 토기장이에게 던져요. 500년 뒤, 가룟 유다는 대제사장들에게서 은 삼십을 받고 예수님을 넘겨줬어요(마 26:15). 그리고 뉘우치며 그 돈을 성전에 던졌고, 대제사장들은 그 돈으로 "토기장이의 밭"을 샀어요(마 27:5-7). 종 한 사람 값에 팔리신 그분은 종의 형체를 입고 오신 하나님의 아들이셨어요(빌 2:7).

※ 마태복음 27:9은 이 예언을 "선지자 예레미야를 통하여 하신 말씀"이라고 소개해요. 예레미야가 토기장이의 집에 간 일(렘 18–19장)과 밭을 산 일(렘 32장)을 함께 떠올리게 하려는 것으로 보는 해석이 많아요.

스가랴서 마지막 부분에는 신비로운 예언들이 이어져요. 하나님이 말씀하세요. "내가 다윗의 집과 예루살렘 주민에게 은총과 간구하는 심령을 부어 주리니 그들이 그 찌른 바 그를 바라보고 그를 위하여 애통하기를 독자를 위하여 애통하듯 하며"(12:10). 😮 하나님이 말씀하시는데 "그들이 찌른 나"를 바라본다고 하세요. 하나님이 찔리신다니요.

요한은 로마 군인이 십자가 위 예수님의 옆구리를 창으로 찌른 장면을 기록하며 이 구절을 인용해요. "또 다른 성경에 그들이 그 찌른 자를 보리라 하였느니라"(요 19:37). 그리고 이어서 약속이 나와요. "그 날에 죄와 더러움을 씻는 샘이 다윗의 족속과 예루살렘 주민을 위하여 열리리라"(13:1). 찔린 옆구리에서 피와 물이 흘러나왔어요(요 19:34).

그리고 13:7. "칼아 깨어서 내 목자, 내 짝 된 자를 치라 만군의 여호와의 말씀이니라 목자를 치면 양이 흩어지려니와". 예수님은 체포되시기 직전 감람산에서 이 구절을 인용하셨어요(마 26:31). 그날 밤 제자들은 정말 다 흩어졌어요. 그리고 14장에서 주님은 "그 날에 그의 발이 예루살렘 앞 곧 동쪽 감람 산에 서실 것이요"(14:4). 예수님이 승천하신 바로 그 산이에요(행 1:11-12). 스가랴서의 마지막 장면은 이래요. "그 날에는 말 방울에까지 여호와께 성결이라 기록될 것이라"(14:20). 😊 대제사장 이마에만 새겼던 "여호와께 성결"이 말 방울에까지, 부엌 솥에까지 새겨지는 날이에요. 모든 것을 거룩하게 하시는 분은 찔리신 목자, 예수 그리스도세요.